SRIADY FAISAL

Minggu, 02 Mei 2021

Selamat Hardiknas 2 Mei 2021

Hari Pendidikan Nasional, 2 Mei 2021

Momentum peringatan Hari Pendidikan Nasional Tahun 2021 mengangkat Tema "Serentak Bergerak, Wujudkan Merdeka Belajar".

Sesuai dengan tema tersebut, mengisyaratkan bahwa pendidikan bukan hanya menjadi tanggung jawab guru sepenuhnya, melainkan menjadi tugas dan tanggung jawab bersama baik sekolah, keluarga, maupun masyarakat.

Bapak Pendidikan Nasional Ki Hajar Dewantara menyebutnya dengan istilah Tripusat Pendidikan.

Pandemi covid 19 telah mengubah kondisi menjadi serba terbatas. Namunpun demikian pembelajaran tidak boleh terhenti, dan hak-hak siswa untuk memperoleh ilmu dan kompetensi wajib terpenuhi baik secara daring maupun luring.

"Serentak bergerak" di era pandemi menjadi kunci terlaksananya pendidikan yang memerdekakan peserta didik. Dibutuhkan sinergi yang baik antara sekolah, orang tua, dan masyarakat sehingga proses pembelajaran dapat terlaksana secara maksimal.

Kebijakan pemerintah tentang PJJ dan BDR menjadi tantangan bagi guru untuk mampu mendesign pembelajaran jarak jauh agar siswanya tetap dapat belajar. Kemampuan TIK sangat diperlukan agar mampu mengelola pembelajaran secara daring, mengoperasikan aplikasi pembelajaran online, serta merancang media pembelajaran yang menarik.

Guru kreatif di era pandemi akan mampu mewujudkan merdeka belajar bagi siswanya. Oleh karena itu, guru sangat perlu beradaptasi serta terus meningkatkan kompetensinya agar pembelajaran tetap efektif, jika tidak maka dikhawatirkan akan terjadi lost learning yang bisa berakibat fatal bagi peserta didiknya.

Demikian halnya dengan orang tua. Mereka adalah fasilitator sepanjang hayat bagi pembelajaran anak-anaknya, dan hendaknya mau dan mampu menjalankan fungsi pendidikan keluarga. Orang tua berperan sebagai pembimbing, pendamping, dan fasilitator pembelajaran anak-anaknya. Jika hal tersebut dilakukan, maka tidak perlu khawatir terhadap kebijakan BDR, PJJ, atau kembali PTM. Kesehatan anak-anak tetap terjamin serta hak belajarnya terpenuhi.

Dukungan pemerintah dan masyarakat, tak kalah pentingnya dalam upaya mewujudkan merdeka belajar. Dukungan teknologi, bantuan kuota, serta dukungan sarana dan prasarana pembelajaran sangat dibutuhkan.

Sebagai closing, semoga pandemi segera berlalu, dan semoga semangat merdeka belajar yang digaungkan oleh bapak Mendikbud juga mampu memerdekakan hak para guru honorer untuk dapat diangkat menjadi PPPK, terutama mereka yang sudah berusia 35 tahun ke atas dengan masa pengabdian yang cukup lama melalui proses seleksi yang mudah.

Mari, serentak bergerak, wujudkan merdeka belajar.

"Siswa merdeka, guru merdeka, pendidikan berkualitas"

Selamat memperingati Hari Pendidikan Nasional Tahun 2021

Sabtu, 20 Maret 2021

Repotting Akar Bonsai

Manfaat repotting adalah untuk mencegah pohon dari keterbatasan menyerap unsur hara dalam pot dan akhirnya kehabisan nutrisi dan sampai mati. Maka repotting teratur sangatlah penting. Repotting akar, tidak akan membuat bonsai Anda terancam mati, sebaliknya ia akan memasok pohon dengan nutrisi baru yang dibutuhkan untuk tumbuh dan berkembang.

Seberapa sering saya harus repot? Itu tergantung pada ukuran wadah / pot dan spesies pohon bonsai Anda. Pohon yang cepat tumbuh perlu direpoting setiap dua tahun (kadang-kadang bahkan setiap tahun), sementara yang lebih tua, pohon yang lebih dewasa perlu direpoting setiap tiga hingga lima tahun.

Proses repotting membutuhkan kehati-hatian dalam mengeluarkan pohon dari potnya. Bonsai harus direpotting ketika akar mengelilingi sistem akar. Ketika akar masih terkandung di tanah tunggu satu tahun lagi sebelum diperiksa kembali.

Cara melakukan repotting dengan memotong 1/3 bagian akar serabut paling bawah, dan memotong akar2 yang melingkar.

Faisal Galery Bonsai Nunukan

Kamis, 25 Juli 2019

Kompetisi dan Kolaborasi dalam Membangun Mutu Pendidikan

Oleh: Sriady Faisal, S. Pd (Kepala SDN 003 Sei Menggaris)

Nunukan, 25 Juli 2019

Manusia terlahir sebagai makhluk individu dengan karakteristik yang unik. Manusia sebagai makhluk individu diciptakan dengan segudang potensi. Individu mempunyai sisi lahiriah dan batiniah, jasmani dan rohani, serta raga dan jiwa. Potensi manusia sebagai makhluk individu terus berkembang seiring dengan hasrat ingin dikenal, ingin dihargai dan ingin memanfaatkan potensi diri kepada orang lain. Proses ini dinamakan beraktualisasi. Proses beraktualisasi menjadi cikal bakal lahirnya kompetisi antar individu. Kompetisi sering diartikan sebagai persaingan atau perlombaan menjadi individu yang terbaik. Dalam Perspektif agama dikenal istilah fastabikul khairat yang artinya maka berlomba-lomba dalam kebaikan.

Manusia juga diciptakan sebagai makhluk sosial yang tidak mungkin dapat hidup sendiri. Pada awal penciptaan Adam sebagai individu, secara manusiawi sangat merasakan kesendirian dan kesepian. Maka diciptakanlah Hawa sebagai pendamping hidupnya yang kemudian beranak pinak menjadi umat manusia yang menempati dunia hingga saat ini. Manusia sebagai makhluk sosial saling membutuhkan satu sama lain. Kebutuhan untuk saling melengkapi, saling bergotong royong, mendorong hadirnya rasa kebersamaan atau bisa disebut pula dengan istilah kolaborasi. Kolaborasi adalah berbagi peran dan potensi tanpa harus melupakan jati diri.

Hakikat manusia sebagai makhluk individu dan sosial haruslah berjalan seiring. Paham yang terlalu mementingkan aspek individu manusia akan melahirkan budaya liberalisme yakni kompetisi dan persaingan bebas tanpa batas. Siapa yang kuat dialah yang menang. Sementara Paham yang terlalu mengedepankan prinsip sama rata, sama rasa, melahirkan budaya sosialisme dan Marxisme. Paham ini tentunya sangat bertentangan dengan ideologi bangsa Indonesia.

Selanjutnya muncul pertanyaan, apakah kompetisi dan kolaborasi dibutuhkan dalam kehidupan manusia?, Atau bahkan biasa muncul pertanyaan mana yang lebih baik kompetisi atau kolaborasi?. Tidak sedikit orang yang mendikotomikan istilah tersebut. Pada penjelasan sebelumnya sudah terjawab yakni sebagai individu manusia terlahir dengan potensi masing-masing, kemudian seiring berjalannya waktu mengalami proses aktualisasi bersama individu yang lain. Kompetisi adalah sebuah keharusan dan niscaya adanya. Hidup tanpa kompetisi artinya jalan di tempat, diam, tidak memiliki semangat, tidak termotivasi, dan tiada gairah hidup. Fauzi Asis dalam artikelnya yang dimuat dalam harian Neraca, berjudul Keniscayaan Kompetisi dan Kolaborasi menyebutkan bahwa hidup tanpa kompetisi maka dunia akan sepi, dan tanpa kompetisi maka kreativitas dan inovasi menjadi mati. Demikian pula dengan kolaborasi. Manusia membutuhkan kolaborasi dalam mencapai tujuan hidupnya.

Kompetisi dalam kehidupan membutuhkan tata kelola yang baik. Kompetisi yang sehat akan melahirkan individu yang mempunyai semangat kerja, daya saing, dan akan melekat karakter pejuang dan pemenang dalam dirinya. Kompetisi yang tidak sehat akan melahirkan individu yang menang secara semu, namun pada hakikatnya mereka telah tereliminasi. Tidak sedikit fenomena dalam kehidupan khususnya dalam dunia pendidikan yang menunjukkan adanya kompetisi yang tidak sehat. Saling sikut, saling menyalahkan, merasa paling benar dan merendahkan kompetitornya, menggunakan segala cara untuk menang, bahkan memarjinalkan para pesaing-pesaingnya. Yang menang merasa paling unggul, merasa paling baik, dan yang kalah merasa dicurangi, iri dan benci terhadap pemenang. Mereka itu bukanlah pemenang melainkan pecundang. Sekali lagi pecundang.

Kompetisi yang tidak sehat harus diminimalisir dan mengubah tata kelola kompetisi menjadi persaingan sehat yang saling memenangkan. Kompetisi yang mengubah cara pandang persaingan win-lose menjadi persaingan win-win. Mengutip dari tulisan pada laman beastudy Dompet Duafa, tata kelola kompetisi yang baik adalah Kolaborasi dalam kompetisi, dan Kompetisi untuk Kolaborasi. Kompetisi yang baik adalah kompetisi yang terorganisir dan hasil dari kompetisi untuk kepentingan bersama.

Apabila cara pandang kolaborasi dalam berkompetisi dan kompetisi untuk kolaborasi diterapkan dalam dunia pendidikan, maka akan menghasilkan produk output pendidikan negara yang berdaya saing. Tidak dipungkiri bahwa budaya kompetisi dalam dunia pendidikan kita belum terkelola dengan baik. Hasil dari kompetisi yang dilaksanakan selama ini masih bersifat individualistik dan didorong oleh motif keserakahan dan ingin menang sendiri. Tidak sedikit prestasi yang telah diraih siswa, tidak sedikit prestasi yang diraih oleh guru, segudang prestasi telah dikantongi oleh sekolah, namun cukup dan hanya terhenti pada perolehan gelar, peringkat dan deretan trofi. Pernahkah terpikir, segala bentuk kemenangan yang diperoleh melalui sebuah kompetisi kita kolaborasikan dengan kompetitor lainnya atau bahkan kepada masyarakat dan pihak lain. Banyak prestasi yang mengendap, banyak kelebihan dan keunggulan yang kemudian terkubur dan hanya terpajang di lemari piala. Banyak prestasi yang kemudian hanya terukir indah dalam piagam penghargaan. Apakah hasil yang diperoleh itu dapat berkontribusi terhadap pendidikan di negara kita secara global?

Budaya berbagi dan memberi dari apa yang diperoleh dalam sebuah kompetisi memang sangat minim. Banyak orang yang terobsesi dan sangat ingin berkompetisi, tapi sangat sedikit yang ingin berkompetisi untuk kolaborasi. Sebagai contoh terdekat, apakah proses pembelajaran di kelas telah menanamkan kesadaran bagi siswa yang punya keunggulan dan prestasi untuk berbagi? apakah guru yang memiliki kelebihan, keunggulan, prestasi juga memiliki kesadaran berbagi dan memberi dengan teman sejawatnya tanpa iming-iming dan imbalan? Pada skala yang lebih luas, apakah sekolah yang berprestasi juga memiliki kesadaran untuk berbagi dan memberi kepada sekolah lain, atau malah diam dan tidak ingin disaingi? Dan seterusnya hingga skala yang lebih luas lagi.

Kompetisi yang sehat dan kemauan berkolaborasi sangat dibutuhkan dalam dunia pendidikan. Beberapa hal yang menurut penulis dapat diterapkan di sekolah tempat kita mengabdi diantaranya, pertama, bangun kompetisi antar siswa yang sehat dalam pembelajaran di kelas, di sekolah maupun di luar sekolah. Ransang mereka untuk berprestasi dibarengi penguatan dan penghargaan. Tanamkan budaya kerjasama, gotong royong, berbagi dan memberi ilmu dan kelebihan yang dimiliki kepada orang lain. Kedua, Guru memiliki kemauan untuk senantiasa mengupgrade diri agar dapat berdaya saing dan tidak ketinggalan. Terdapat empat kompetensi yang mutlak dikuasai oleh seorang guru yakni kompetensi pedagogik, profesional, sosial, dan kepribadian. Dalam petunjuk teknis penilaian kinerja guru tahun 2018 yang diterbitkan oleh Kemendikbud, dari empat kompetensi guru terdapat 14 sub kompetensi dan 78 indikator penilaian kompetensi yang disyaratkan untuk dikuasai oleh guru. Hal lain yang penting bagi guru adalah memberanikan diri ikut serta dalam berbagai ajang kompetisi bukan untuk memperoleh ketenaran melainkan menambah wawasan dalam peningkatan kompetensinya. Yang tak kalah penting guru mempunyai keinginan dan upaya untuk berbagi dan memberi ilmu dan pengalaman kepada teman sejawat baik di sekolah, KKG/MGMP, organisasi profesi PGRI maupun wadah dan kesempatan lainnya. Ketiga, demikian pula dengan satuan pendidikan, selain berkompetisi secara sehat, juga berkolaborasi saling berbagi dan memberi melalui gugus sekolah, sekolah rujukan, sekolah model, maupun sekolah imbas sehingga program pemerintah dalam upaya pemerataan mutu pendidikan dapat tercapai.

Mutu pendidikan dapat dipercepat dengan kompetisi yang sehat, dan melalui kolaborasi akan dicapai mutu pendidikan yang terbaik

Sumber Rujukan:

Beastudy. 2016. “Berkolaborasi dalam Kompetisi, Berkompetisi untuk Kolaborasi. Dompet Duafa (http://www.beastudiindonesia.net/berkolaborasi-dalam-kompetisi-berkompetisi-untuk-kolaborasi/diakses 25 Juli 2019)

Fauzi Asis. 2019. “Keniscayaan Kompetisi dan Kolaborasi”. E-paper Neraca (http://www.neraca.co.id/article/97280/keniscayaan-kompetisi-dan-kolaborasi/diakses 25 Juli 2019)

Kemendikbud. 2018. “Petunjuk Teknis Penilaian Kinerja Guru”. Jakarta

Jangan Dustai Kemuliaan Profesi Guru

Oleh: Sriady Faisal, S. Pd

(Sekretaris PGRI Cabang Nunukan)

Profesi guru sejatinya merupakan pekerjaan yang mulia. Guru adalah sosok pencipta insan cendekia. Masa depan suatu bangsa sangat ditentukan oleh kualitas pendidikan, dan kualitas pendidikan sangat ditentukan seberapa baik kualitas gurunya. Jika guru benar - benar menyadari dan memaksimalkan perannya dalam mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik secara profesional, maka harapan yang menempatkan guru sebagai pencipta dan pembangun kekuatan negara benar-benar akan tercapai.

Harapan yang diamanahkan pada pundak guru memang berat dan membutuhkan kerja keras, ikhlas, mawas, dan cerdas dalam mengembannya. Beban kerja 60 Jam pelajaran per minggu yang telah diamanahkan pemerintah dalam Permendikbud nomor 15 tahun 2018, menjadi pro dan kontra bahkan ada kesan terasa berat dalam pelaksanaannya. Hal tersebut tidak akan terjadi apabila tertanam niat yang tulus dan ikhlas, menjadikan profesi guru sebagai ladang ibadah dalam meraih ridho Tuhan Yang Maha Esa. Tentunya semakin banyak beban kerja maka semakin banyak pula kesempatan untuk beribadah dengan bersungguh-sungguh menjalankan profesinya.

Kemuliaan profesi seorang guru dalam perspektif agama telah menempatkan guru sebagai pekerjaan mulia, yang menjanjikan amal jariyah bagi pengembannya. Amal jariyah merupakan pahala yang terus mengalir dan tak terputus. Dalam agama dikenal ada tiga amalan manusia yang tidak terputus meskipun telah meninggal dunia, yakni sedekah jariyah, anak sholeh, dan ilmu yang bermanfaat. Profesi guru memiliki peluang yang besar untuk memperoleh amal jariyah tersebut. Pertama, sedekah jariyah bukan hanya sebatas sumbangan berupa bangunan tempat ibadah, sekolah dan fasilitas umum yang terus dirasakan manfaatnya, melainkan juga ilmu yang memberikan kemashlahatan untuk kehidupan orang banyak dan manfaatnya dirasakan terus-menerus juga merupakan sedekah jariyah. Sebagai contoh, dengan ditemukannya beberapa peralatan, karya ilmiah, buku dan sejenisnya yang dipatenkan dan memberikan manfaat dan kemudahan bagi kehidupan manusia, juga merupakan amal jariyah. Kedua, terbuka lebar kesempatan bagi guru untuk mencetak anak sholeh dan generasi terbaik di masa yang akan datang. Guru adalah orang tua kedua yang senantiasa menginginkan agar siswanya menjadi generasi yang berkarakter baik spiritual maupun sosial. Karakter yang kuat pada peserta didik menjadi indikator dalam menciptakan generasi yang sholeh dan sholehah. Ketiga, ilmu yang bermanfaat dan diamalkan. Amal jariyah yang ketiga ini memang identik dengan tugas pokok seorang guru. Guru adalah pelita dalam kegelapan, yang mengajarkan siswa dari yang tidak tahu menjadi tahu, guru adalah penyejuk dalam kehausan yang senantiasa menanamkan akhak dan budi pekerti serta membangun karakter jiwa-jiwa yang gersang. Guru adalah pembimbing melangkah ke muka, yang menanamkan life skill serta keterampilan sehingga peserta didik dapat mandiri dalam menyongsong masa depan.

Selanjutnya, kemuliaan seorang guru dalam perspektif kehidupan sosial kemasyarakatan telah menempatkan guru sebagai sosok yang digugu dan ditiru. Betapa mulianya kedudukan guru sehingga pikiran, tindak tutur, dan tindak laku seorang guru menjadi teladan dalam kehidupan masyarakat. Masyarakat menilai bahwa guru merupakan sosok yang dijadikan contoh dan panutan, sehingga mereka mempercayakan anak-anak mereka diajar, dididik, dilatih dan dibimbing oleh guru di sekolah. Orang tua sangat percaya bahwa guru akan menjadi lentera bagi kehidupan anak-anaknya. Ridwan Afandi dalam bukunya Ilmu sebagai Lentera Kehidupan (2006:61) menyebutkan bahwa guru sebagai seorang pendidik bukan hanya berfungsi sebagai sumber ilmu dalam pembelajaran, melainkan juga memiliki peran yang sangat penting dalam pembentukan karakter anak didik.

Dari uraian tersebut, dapat digambarkan betapa mulianya kedudukan dan profesi seorang guru. Dalam kehidupan bernegara, guru merupakan pembangun kekuatan negara. Dalam perspektif agama, guru merupakan ladang ibadah yang akan menuai amal jariyah meskipun telah meninggal dunia. Dalam Perspektif kehidupan sosial kemasyarakatan, guru merupakan sosok teladan yang digugu dan ditiru pola pikir, tindak tutur, dan tindak lakunya. Namunpun demikian, banyak harapan yang belum sejalan dengan kenyataan. Guru adalah profesi mulia, namun sosok guru bukanlah malaikat yang sempurna, dan dengan serta merta mampu memberikan yang terbaik kepada orang tua, masyarakat, negara dan agama. Tidak sedikit kasus yang menunjukkan adanya tindakan mendustai kemuliaan profesi guru.

Tindakan mendustai kemuliaan profesi guru ada yang bersumber dari diri pribadi guru itu sendiri, maupun dari pihak lain yang dengan sengaja mendiskreditkan kewibawaan seorang guru. Tidak sedikit guru yang pada kenyataannya menunjukkan perilaku yang mendustai kemuliaan profesinya. Sebagai contoh, di sekolah-sekolah banyak terpampang slogan 10 Budaya Malu bagi Guru diantaranya, malu terlambat, malu pulang cepat, malu tidak masuk kerja, malu sering izin, malu tidak taat aturan, malu tidak punya program tiba masa tiba akal, malu tidak berpakaian rapi, malu pekerjaan terbengkalai, malu banyak menuntut hak tidak sadar kewajiban, dan malu tidak berprestasi. Namun bagi sebagian guru slogan tersebut hanyalah sekedar tulisan dan sama sekali tidak menyadari atau bahkan tidak punya malu dengan berbagai dalih atas pelanggarannya. Belum lagi kasus-kasus asusila yang sering dimuat di berita media massa yang benar-benar telah mencoreng kemuliaan profesi guru. Banyaknya kasus-kasus oknum guru, menjadi pemicu munculnya tekanan-tekanan dari pihak lain yang mungkin iri, dan bahkan punya niat melemahkan posisi guru. Dengan mudah mereka membuat generalisasi dan kesimpulan – kesimpulan negatif yang merendahkan martabat guru. Mulai dari sebutan guru pemalas, guru serakah yang taunya hanya menuntut gaji dan tunjangan yang tinggi, guru tidak berkualitas, guru pemarah dan pelanggar hak asasi perlindungan anak dan banyak lagi sebutan negatif lainnya yang muncul. Kasus demi kasus, oknum demi oknum telah menjadi rekaman buruk bahkan menanamkan rasa iri dan benci terhadap guru. Sebagai dampak terburuk dari kesan-kesan negatif tersebut, menyebabkan mudahnya sebagian orang melapor dan memenjarakan guru hanya karena tindakan pendisiplinan siswa cengeng. Semua itu merupakan kausalitas dari fenomena-fenomena negatif yang membuat munculnya generalisasi meskipun hal tersebut sebuah kekeliruan.

Kesan-kesan negatif baik yang bersumber dari pribadi guru maupun pihak lain yang telah mendustai kemuliaan profesi tersebut harus diminimalisir. Penulis menyimpulkan, beberapa hal yang dapat dilakukan oleh guru untuk menempatkan profesi guru pada posisi yang mulia antara lain, pertama agar pekerjaan guru tetap mulia dalam perspektif agama, maka seorang guru harus senantiasa memperbaharui niat sebelum memulai aktivitas dan rutinitas di sekolah agar tetap bernilai ibadah di sisiNya. Pada tulisan ini penulis menegaskan bahwa pekerjaan dinilai ibadah bukan berarti kerja tak berbayar. Gaji dan tunjangan yang menurut sebahagian orang sudah tinggi, tidak lain merupakan rezeki, nikmat, hadiah atas profesionalitasnya yang wajib disyukuri oleh guru. Hindari rasa suka mengeluh yang menyebabkan hilangnya rasa syukur dan ingkar atas rezki dan nikmat yang Allah berikan dari gaji dan tunjangan yang kita dapatkan. Jika seorang guru ikhlas berikhtiar melaksanakan tugas mengharap ridho Ilahi, maka tidak akan menghapus amal jariyah yang telah Allah janjikan meskipun pekerjaannya mendapat gaji dan tunjangan. Kedua, dalam perspektif kehidupan bernegara, guru dapat menjadi kekuatan yang membangun kekuatan negara dengan jalan menghidupkan organisasi profesi PGRI. Organisasi profesi adalah sebuah keharusan. Organisasi profesi yang kuat akan menciptakan guru yang profesional, sejahtera dan terlindungi. Melalui organisasi profesi, maka guru memiliki kekuatan besar dalam membangun budaya bangsa. Budaya bangsa yang maju, pada gilirannya akan membangun kekuatan negara. Ketiga, dalam perspektif kehidupan sosial kemasyarakatan, kemuliaan profesi akan terbangun jika guru sadar akan fitrahnya sebagai pribadi yang digugu dan ditiru. Pola pikir, tutur kata, dan tingkah lakunya menjadi barometer suksesnya pendidikan. Guru teladan akan menciptakan rantai pembelajaran yang mencerahkan dan jika diamalkan akan bermanfaat dalam kehidupan. Sebaliknya jika guru memperlihatkan perilaku yang tidak patut, maka akan menciptakan rantai kebodohan dan menyesatkan yang pada gilirannya akan mendatangkan mudhorat.

Sebagai closing statement dari tulisan ini, penulis mengajak diri sendiri dan teman-teman guru satu profesi, mari menjaga dan menempatkan profesi guru pada tempat yang mulia, dan jangan mendustai kemuliaannya.

HANYA PGRI, PGRI UNTUK SEMUA

Oleh: Sriady Faisal, S. Pd

LO PGRI Kabupaten Nunukan

Nunukan, 29 Mei 2019

Sebagai guru yang secara resmi terdaftar menjadi anggota Persatuan Guru Republik Indonesia sangat berpengharapan agar PGRI menjadi organisasi yang kuat, dicintai anggotanya, serta disegani oleh pihak lain. Harapan ini saya kira bukan hanya bersumber dari pribadi penulis, melainkan merupakan dambaan semua guru yang berkecimpun dalam wadah Persatuan Guru Republik Indonesia.

Harapan tersebut bukanlah hal yang mustahil untuk dicapai, jika semua anggota PGRI merasa bahwa PGRI adalah wadah milik bersama, hanya PGRI, dan PGRI untuk semua anggota. Apakah semua guru telah tertaut rasa tersebut? Sebuah pertanyaan dan sekaligus renungan buat kita semua.

Saudaraku para guru, teman-teman satu profesi, dalam UU Guru dan Dosen Nomor 14 Tahun 2005 yang merupakan produk hukum dan murni terlahir dari perjuangan PGRI, pada pasal 41 ayat 3, menegaskan “guru wajib menjadi anggota organisasi profesi”. Kemudian terkait tentang Organisasi Profesi, Prof. Dr. Azrul Azwar, M. PH menjelaskan bahwa salah satu ciri organisasi profesi adalah “umumnya untuk satu profesi hanya ada satu organisasi profesi yang para anggotanya berasal dari satu profesi”. Organisasi profesi guru haruslah terbentuk oleh guru, independen, dan berkode etik, berkeahlian dan dibayar sesuai keahliannya. Lahirnya UU Guru dan Dosen yang mengakui guru sebagai sebuah profesi telah berkausalitas dengan dibayarkannya TPG. Lagi-lagi PGRI, lagi dan lagi PGRI. Dengan dasar tersebut, apakah cukup untuk menjadikan PGRI sebagai satu-satunya organisasi profesi yang dicintai, dan semua anggota berkesadaran untuk memperjuangkannya, ataukah malah berpaling setelah euforia kenikmatan dan kesejahteraan telah kita miliki. Nurani saya akan mengatakan tidak, organisasi profesi saya hanya PGRI, PGRI untuk semua.

Memang kiprah PGRI saat ini, telah banyak berkontribusi terhadap kemajuan pendidikan di Indonesia. Buah perjuangan yang dilandasi semangat dan tekad persatuan dan kesatuan dalam memperjuangkan hak-hak guru termasuk mengkritisi kebijakan-kebijakan pemerintah yang kurang memihak telah dirasakan langsung oleh semua pihak terutama guru. Namun tidak sedikit yang mengkritisi, memprotes, seolah-olah PGRI tidak berbuat apa-apa. Namun PGRI harus tetap berdiri kokoh, karena tantangan eksternal maupun internal senantiasa menghadang. Semakin tinggi sebuah pohon maka semakin kencang angin menerpa. Mengutip pernyataan Ketua PGRI, “Buah perjuangan diterimakasihi atau tidak diterimakasihi, PGRI akan selalu tetap bersinar”.

Tidak dipungkiri bahwa perjuangan PGRI sebagai organisasi profesi dan organisasi perjuangan butuh waktu dan proses yang tidak singkat. Harus diakui belum semua aspirasi guru tersalurkan dengan baik. Masih banyak kekurangan yang perlu dibenahi.

Namunpun demikian, PGRI selalu berupaya memberikan yang terbaik untuk para anggotanya. Pengabdian PGRI ikhlas tak berbayar, berpikir dan berbuat demi kamaslahatan guru.

Saudaraku, teman-teman guru satu profesi, mari kita dukung PGRI untuk terus berbenah. Di era milenia saat ini, rumah besar PGRI harus senantiasa diperbaharui agar selalu tampak baru, kokoh, memberikan rasa nyaman, aman. PGRI bukanlah rumah tua yang akhirnya ditinggalkan penghuninya. Oleh karenanya, kepengurusan PGRI perlu terus mengalami penyempurnaan melalui program-program yang bersentuhan dengan kebutuhan anggotanya. Program yang mewadahi kebutuhan anggota, tentu akan berimbas terhadap rasa betah, rasa cinta, rasa memiliki, rasa senasib, rasa seperjuangan di bawah naungan rumah besar PGRI.

Sebagai organisasi profesi yang beranggotakan pendidik dan tenaga kependidikan, PGRI harus tetap eksis menjalankan perannya sebagai organisasi perjuangan, organisasi profesi, dan organisasi ketenagakerjaan secara berimbang demi terpenuhinya kebutuhan seluruh anggota.

Sebagaimana telah tercantum dalam Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga (AD/ART) PGRI, pasal 3, bahwa jati diri PGRI adalah sbb:

1. PGRI sebagai organisasi profesi

artinya PGRI mempunyai fungsi sebagai wadah kebersamaan, rasa kesejawatan atau seprofesi dalam mewujudkan peningkatan keahliannya atau kariernya dalam menjalankan tugas-tugas keprofesiannya secara professional. Artinya meningkatkan prilaku profesi kepada suatu standar keahlian yang diinginkan oleh masyarakat umum. Berarti sudah semestinya memiliki peningkatan keahlian yang mempunyai standar mutu.

2. PGRI sebagai organisasi perjuangan

PGRI sebagai organisasi pejuangan artinya PGRI merupakan wadah bagi para guru dalam memperoleh, mempertahankan, meningkatkan dan membela hak-hak azasinya baik sebagai pribadi, anggota masyarakat, warga Negara, maupun pemangku profesi keguruan. PGRI berjuang untuk mewujudkan hak-hak azasi kaum guru dalam wadah NKRI.

3. PGRI sebagai organisasi ketenagakerjaan

PGRI sebagai organisasi ketenagakerjaan adalah organisasi yang menyadari bahwa anggotanya mempunyai hak untuk bekerja, untuk memilih tempat kerja secara bebas untuk memperoleh lingkungan kerja yang pantas dan aman dan untuk dilindungi dan hak untuk mendapatkan upah dan pekerjaan secara adil tanpa diskriminasi serta hak untuk membentuk dan bergabung dalam serikat pekerja (traid union) untuk melindungi kebutuhan-kebutuhannya. PGRI merupakan wadah pejuangan hak-hak guru sebagai pekerja terutama dalam kaitannya dengan kesejahteraan.

Dari ketiga peran PGRI tersebut, yang masih dirasakan minim adalah dalam hal pengembangan kompetensi. Guru sebagai profesi, membutuhkan wadah peningkatan potensi, baik akademik maupun nonakademik. Belum terpenuhinya peran pengembangan kompetensi secara maksimal menyebabkan kualitas guru anggota PGRI sering dipertanyakan profesionalitasnya, dan bahkan tidak sedikit anggota PGRI yang melirik program-program pengembangan kompetensi dari organisasi lain yang mengklaim dirinya sebagai organisasi profesi guru. Kebutuhan pengembangan kompetensi bagi guru adalah suatu hal yang niscaya untuk dipenuhi. Di samping karena menuntut ilmu dan mengupgrade diri adalah kewajiban, juga merupakan tuntutan karir dan kepangkatan. Fakta mengatakan bahwa, karena anggota PGRI merasa kurang terwadahi kebutuhan memperoleh sertifikat yang menunjang kepangkatan sehingga banyak guru yang tergiur dengan program organisasi profesi lain, meskipun nuraninya tidak tega jika harus memiliki keanggotaan ganda. Memang sangat disayangkan. Namun, apakah 100% mereka salah dan dianggap berpaling? Menurut penulis keadaanlah yang memaksa mereka. Mari kembali merangkul dengan penuh rasa kekeluargaan, nurani mereka merindu lantunan dan kumandang Yel-Yel PGRI. Pikirkanlah bagaimana mereka keluar dari rasa dilema.

Penulis yakin, PGRI mampu memberikan solusi pengembangan kompetensi anggota melalui diklat-diklat, seminar, bimtek, workshop baik tatap muka maupun daring dengan melibatkan berbagai pihak. Meskipun sudah diprogramkan pemerintah, namun sangatlah terbatas anggota yang bisa mengikutinya, sementara tuntutan karir juga wajib dipenuhi. Penulis yakin jika jati diri PGRI sebagai organisasi profesi, organisasi perjuangan, dan organisasi ketenagakerjaan mampu mewadahi, maka impian dan harapan menjadikan PGRI sebagai satu-satunya organisasi profesi, HANYA PGRI, PGRI UNTUK SEMUA, kelak menjadi sebuah capaian yang indah.

HIDUP GURU!

HIDUP PGRI!

SOLIDARITAS YES!

Senin, 24 Desember 2018

TIPS PENGAMBILAN GAMBAR BAHAN BONSAI UNTUK PEMBUATAN SKETSA

Perlu teknik yang tepat dalam pengambilan gambar atau foto bahan bonsai untuk keperluan pembuatan sketsa. Hal tersebut sejalan dengan pendapat Rakka Still'Alone, admin grup Cara Membuat Bonsai dari Nol (CMBN). Rakka menyampaikan beberapa tips pengambilan foto sebagai berikut:

Pruning atau buang daun tua pada bahan yang difoto dan akan dibuatkan sketsa, hal tersebut karena dapat menghalangi titik tumbuh ranting calon dahannya.
Pengambilan gambar/foto dari empat arah, agar memudahkan penentuan tampak depan/front atau sisi viewing anglenya.
Pengambilan gambar membelakangi cahaya agar hasilnya terang dan tidak buram.
Sebaiknya, pengambilan gambar menggunakan latar warna gelap, agar seluruh bagian pohon hingga ranting terlihat jelas.
Saat pengambilan gambar, posisi kamera sama tinggi dengan objek dan sejajar dengan mata kita, agar foto bahan kelihatan bagus dan seimbang jika dilihat dari depan.

Demikian tips pengambilan gambar/foto menurut Rakka Still'alone, semoga bermanfaat.

Penulis: Sriady Faisal, S. Pd

Narasumber: Rakka Still'Alone

TEKNIK DASAR PENANGANAN PERTUMBUHAN TANAMAN BONSAI

Menurut Abd. Alan, salah seorang anggota grup Cara Membuat Bonsai dari Nol (CMBN), tips pembuatan bonsai terbilang mudah jika kita mengetahui tekhnik program yang dijalani yaitu, dengan cara rutin - rutin memangkasnya dan tentunya tidak melewatkan program anatomi pohon.

Tekhnik untuk membesarkan batang yaitu dengan cara melindungi pucuknya/kuncup agar tidak terpangkas, sehingga akan terus menerus berkembang, karena jika sudah terpotong pertumbuhannya sudah terhenti dan dilanjutkan pertumbuhan pada cabang yang akan membesar.

Adapun cara untuk memperbaiki yaitu, dengan menggantikan batang utama dengan cabang. Dengan cara memangkas batang utama sampai dengan cabang yang akan kita gantikan sebagai batang utama. Bila besar sudah sesuai dengan kemauan kita, kita bisa memangkasnya untuk program 1, 2, 3 berikutnya.

Standart ukuran penjurian dan ukuran anatomi pohon yaitu, besaran diameter pangkal batang 1/5 ukuran panjang pohon dan diameter 2/3 untuk cabang dari dimensi letak dimana cabang tumbuh pada dimensi batang, sedangkan bentuk atau arah tidak mengharuskan pada arah tertentu.

Selama pengarahan cabang yang belum terpotong kuncupnya sangat disarankan pembentukan menggunakan kawat atau tali rafia secara berkala dan kontinu dilakukan, dikarenakan pertumbuhan pohon keatas, jika belum terpotong tetapi anda sudah menghentikan proses pembentukan objek tersebut pasti akan berubah arah menuju keatas mengikuti arah datangnya cahaya. Tekhnik ini bisa dilakukan dengan menggunakan alat bantu kawat maupun clip and grow (pembentukan dengan tunas baru yg tumbuh sesuai arah yg nantinya akan kita kehendaki).

Selama program/belum sepenuhnya jadi alangkah baiknya menerapkan sistem ground (ditanam dilahan bebas tanpa pot) untuk mempercepat pertumbuhan yang singkat, hal ini juga sangat efektif untuk pembentukan/programan di tempat dikarenakan pertumbuhan dengan menggunakan tekhnik ground ini terbilang cepat pertumbuhan dan besaran, tetapi anda boleh saja untuk pembesaran dengan menggunakan pot/wadah yang besar.

Namun jika ingin tetap menggunakan pot pendek/pot ceper, dengan cara pemotongan akar tunggang dan menyisakan sedikit akar halus/serabut kemudian pangkas daun dan sisakan sedikit daun guna sebagai pemasok pakan untuk pertumbuhan akar dan tunas lainnya, taruh pada pot dengan media sesuai keinginan anda tetapi jangan terlebih dahulu terkena matahari langsung, cukup dengan menaruhnya pada tempat teduh sampai pohon kuat untuk dipindah ditempat sinar matahari langsung

Narasumber : Abd. Alan

Penulis: Sriady Faisal, S. Pd

Postingan Grup CMBN

Sabtu, 15 Desember 2018

KRITERIA PENILAIAN KONTES BONSAI

Dikutip dari postingan Rahmat Fajar Sidiq, tentang kriteria penilaian kontes bonsai PPBI, yang bersumber dari buku Panduan Penjurian dalam Nominasi Bonsai , berikut ini dijelaskan unsur-unsur yang termasuk dalam kriteria penilaian antara lain:

A. PENAMPILAN

1. Keseimbangan Optik

Keseimbangan optik lebih mengutamakan atau menitikberatkan pada pengolahan rasa dan hal-hal yang tersirat.

2. Realitas Alam

Materi yang berkaitan dengan proses alam, diolah dengan cermat dan tidak meninggalkan bekas rekayasa campur tangan manusia

3. Penjiwaan (Pesan dan Kesan)

Menampilkan sebuah karya yang berkarakter dengan kekuatan garis tersendiri atau memiliki ciri khas.

B. GERAK DASAR AKAR DAN BATANG

1. Gaya

Menilai bonsai menurut gaya yang sesuai dengan kriterianya.

2. Karakter

Setiap jenis tanaman memiliki karakter yang berbeda satu sama lainnya, hal ini terlihat dari ciri fisik anatominya.

3. Alur Gerak

Alur gerak yang terdapat di seluruh anatomi, mulai dari akar hingga mahkota, juga keharmonisan bagi tanaman yang berbatang lebih dari satu.

C. KESERASIAN

1. Kesehatan

Tanaman tampak sehat menurut ilmu pertanian secara ilmiah.

2. Peletakan Wadah/ Pot

a. Perspektif

yaitu fenomena jarak pandang terhadap suatu objek.

b. Proporsi

Yaitu tata ukuran besar, bentuk, dan peletakan dalam pot

c. Harmoni

Yaitu tata keindahan hasil penggabungan dari beberapa komponen menjadi satu kesatuan.

3. Kesan Tua

Penampilan karakter dari tekstur kulit, atau kayu disertai struktur anatomi, sesuai rentang perjalanan hidupnya dengan warna alami.

D. KEMATANGAN CABANG, RANTING DAN DAUN

1. Tahapan

Tahapan perjalanan hidup bonsai antara lain:

a. Tahapan Bayi (akar dan batang)

b. Tahapan Anak (akar, batang, dan cabang)

c. Tahapan Remaja (akar, batang, cabang, dan ranting)

d. Tahapan Dewasa (akar, batang, cabang, ranting, dan anak ranting)

e. Tahapan Tua (akar, batang, cabang, ranting, anak ranting, cucu ranting, dst)

2. Keseimbangan Anatomi

Semakin tua bonsainya, maka ukuran diameter dan keberadaan anatominya semakin seimbang dan bertambah lengkap

3. Dimensi

Yaitu ukuran ruang bonsai berupa karya tiga dimensi yang menempati ruang dalam tiga orientasi.

4. Komposisi

Tata letak yang membentuk kesatuan yang harmonis, termasuk ukuran besarnya.

Demikian ulasan yang dikutip dari Buku Panduan Penjurian dalam nominasi Bonsai tentang unsur-unsur yang menjadi kriteria penilaian, semoga bermanfaat.

Penulis: Sriady Faisal, S. Pd

Narasumber: Rahmat Fajar Sidiq

Buku Rujukan: Panduan Penjurian dalam Nominasi Bonsai oleh PPBI.

Sabtu, 08 Desember 2018

PROGRAM AKAR BAHAN BONSAI DENGAN METODE CANGKOK SUSU

Untuk menyiasati bahan bonsai yang kurang proporsional terutama pada bagian akar, maka dapat dilakukan dengan metode cangkok susu agar membentuk karakter akar dan batang. Hal ini sesuai dengan pendapat Endang Rhiver Poenix Priana, salah seorang anggota grup FB Cara Membuat Bonsai dari Nol (CMBN).
Adapun langkah-langkahnya sebagai berikut:

Pilih bahan bonsai yang kurang proporsional perakarannya kemudian cangkok susu dengan bahan sejenis yang sudah berakar, selanjutnya tempelkan keliling pada batang utama. Sebelum ditempel, batang utama dan bahan tempelan dikupas terlebih dahulu kulitnya untuk memudahkan proses penyatuan. selanjutnya ikat dengan tali plastik, lalu simpan di tempat teduh.
Dalam kurun waktu sekitar 3 atau 4 bulan, Periksa kembali proses penyatuannya, dan apabila telah menyatu, maka media bisa dilepas dari pohon tempelan.
Tahap berikutnya periksa akar batang utama, repotting akar atau seleksi sebagian akar yang kurang bagus. Potong akar tunggang batang utama agar tampilannya selaras dengan hasil tempel susu.
Setelah dirasa cukup, selanjutnya proses penyuburan/grounding sekitar 2-4 tahun.

Langkah-langkah tersebut di atas, dapat diamati pada gambar berikut:

Demikian artikel program akar bahan bonsai dengan teknik cangkok susu, semoga bermanfaat.

Penulis: Sriady Faisal, S. Pd

Narasumber: Endang River Phoenix Priana

Minggu, 28 Oktober 2018

CARA MERANGSANG PERTUMBUHAN TUNAS PADA BAHAN BONSAI

Seringkali bahan bonsai mengalami pertumbuhan tunas yang tidak mendukung porsi dan proporsi percabangan sehingga performanya tampak kurang seimbang. Untuk menyiasati hal tersebut, terdapat beberapa alternatif penanganan sebagai berikut:

1. Teknik sambung sisip

Menurut Ayim, Teknik ini dapat dilakukan pada bahan seperti jenis ficus, anting putri, sancang, hokiantea.

Sebagai contoh dapat diamati pada gambar berikut:

Sambung Sisip Ficus Benjamina. (Bahan sriady faisal)

Baca selengkapnya »

Jumat, 25 Mei 2018

Tanya Jawab tentang Porsi dan Proporsi Percabangan Bonsai

Edisi diskusi kelas malam yang diselenggarakan oleh Komunitas Belajar Bonsai Indonesia dengan Narasumber Utama Syamsul Muarief atau Mas Arief Wedang Uwuh Angkringan, telah menjawab seputar pertanyaan tentang porsi dan proporsi percabangan bonsai.

Dikutip dari Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata "porsi" berarti bagian sementara kata "proporsi" berarti perbandingan. Sehingga dapat diartikan bahwa porsi dan proporsi percabangan bonsai adalah cara menentukan bagian-bagian percabangan pada garis gerak dasar batang pohon dengan memperhatikan perbandingan jarak, panjang pendek, besar kecilnya ukuran, serta titik letak cabang yang sesuai.

Pada ulasan tersebut, Syamsul Muarief menyajikan beberapa sampel gambar gerak dasar pohon yang tegak informal/ melengkung atau moyogi. Selanjutnya menghubungkan dengan teknik materi porsi dan proporsi percabangan bonsai sebagai berikut:

Gambar 1

Gambar 2

Gambar 3

Dari materi bergambar yang disajikan dalam diskusi kelas malam, terdapat beberapa pertanyaan tentang esensi porsi dan proporsi percabangan dari anggota KBBI antara lain:

Pertama:
Apakah pada gerak dasar pohon melengkung/ moyogi atau tegak informal, percabangan juga seirama bergaris melengkung?
Jawaban: Pada garis batang moyogi, sebagaimana terlihat pada gambar 1 percabangan mutlak seirama harus melengkung. Proses pembentukan garis batang dan cabang disebabkan karena faktor estetika alam, paparan sinar matahari, angin, air yang mendukung. Tidak elok jika menggabungkan berbagai macam garis. Oleh karena itu, harus seirama dan konsisten antara garis gerak batang dan percabangan.
Kedua:
Apakah penentuan titik, panjang pendek, besar dan jarak antar cabang ada standar bakunya?
Jawaban: Sebagaimana terlihat pada gambar 2, penentuan titik cabang pertama terletak di kiri karena gerak garis batang melengkung ke kanan tujuannya untuk keseimbangan. Letak cabang kedua dikiri saling berselang seling tidak sejajar dengan cabang pertama. Sementara cabang ketiga mutlak ditempatkan di belakang garis batang untuk mengisi kekosongan ruang.
Ukuran panjang pendek cabang harus proporsional dengan perbandingan 1/3 dari diameter pangkal cabang yang melekat pada batang. Ukuran besar cabang idealnya berurutan antara cabang 1, 2, 3 dan seterusnya, dimana cabang 1 ukurannya lebih besar.
Ukuran jarak antar cabang semakin ke atas semakin merapat. Hal tersebut karena makanan hasil fotosintesis berkumpul pada bagian puncak atau apec pohon.
Selanjutnya berdasarkan ulasan tambahan dari Fajar Sidiq, untuk membentuk proporsi ukuran percabangan maka digunakan teknik "los" dalam artian tidak melakukan wiring/pengawatan pada cabang yang ukurannya masih kecil.
Ketiga:
Bagaimana proporsi jumlah cabang, anak cabang, ranting dan anak ranting?
Jawaban: berawal dari selektif pemilihan bahan yang recommended artinya bahan yang memiliki potensi percabangan, anak cabang dan ranting yang cukup. Jumlah cabang, anak cabang, ranting, anak ranting pada sebuah bahan bonsai menunjukkan fase perjalanan hidupnya. Ada empat tahapan perjalanan hidup bonsai meliputi: tahap bayi meliputi akar dan batang, tahap anak meliputi akar, batang dan cabang, tahap remaja meliputi tahap akar, batang, cabang, anak cabang, dan ranting, terakhir tahap tua meliputi akar, batang, cabang, anak cabang, ranting, anak ranting dan beberapa bagian lainnya porsinya sudah lengkap dan proporsional.
Keempat:
Apakah ukuran proporsi cabang berdasarkan ukuran batang utamanya?
Jawaban: Ukuran proporsional berdasarkan perbandingan 1/3. Sebagai contoh jika ukuran batang sebesar paha maka ukuran cabang setidaknya sebesar lengan. Sebagai contoh ukuran porsi dan proporsi cabang pada gambar asam manis/asam Thailand berikut:

Gambar 4
Kelima:
Bagaimana menyiasati kekosongan cabang atau pertumbuhan cabang yang tidak semestinya?
Jawaban: Untuk menyiasati kekosongan cabang dengan teknik tempel atau okulasi. Pertumbuhan cabang yang tidak semestinya boleh diteknisi dengan cara menarik cabang terdekat sepanjang masih wajar artinya masih bisa diterima sesuai estetika alamnya.
Keenam: Untuk gaya formal apakah cabang paling atas tetap dibuat tegak?dan untuk gaya cascade apakah mengharuskan percabangan difokuskan hanya di bagian ujung saja?
Jawaban: Tumbuhnya cabang dan ranting selalu mengarah ke atas, mengejar paparan sinar matahari. Apapun gaya bonsai yang dipilih, selalu acuannya berpedoman pada pohon berbatang tegak.
Ketujuh:
Bagaimana menyiasati cabang yang tumbuh tampak sejajar pada batang, seperti pada gambar berikut?

Jawaban: Bahan asli sebelum di lakukan pengawatan, memang sejajar. Apabila menemukan bahan dengan kondisi seperti gambar, maka cukup memaksimalkan saja, dengan menaikkan cabangnya 2 cm ke atas agar terlihat ada jarak seperti pada gambar berikut:

Kedelapan:
Bagaimana penempatan titik cabang pada pohon dengan gerak dasar batang moyogi?
Jawaban: Apabila batang utama melengkung ke kanan maka cabang pertama harus di sebelah kiri, kedua di kanan ketiga di belakang. Apabila batang utama melengkung ke kiri maka cabang pertama di kanan, kedua di kiri dan ketiga di belakang. Cabang selanjutnya diatur zig zag hingga ke apec pohon, seperti gambar berikut:

Kesembilan:
Bagaimana menghindari mati cabang dan tidak tumbuh tunas baru pada saat pemotongan/memperpendek?
Jawaban: Yang terpenting memperhatikan kondisi kesuburan tanaman tersebut, dan alat yang digunakan benar-benar steril, Penggunaan lem kambium atau obat Jin diperlukan untuk meminimalisir pembusukan pada luka bekas potongan.
Demikian seputar materi dan tanya jawab tentang porsi dan proporsi percabangan oleh Syamsul Muarief, semoga bermanfaat.
Penulis: Sriady Faisal
Moderator: Iyan Sastro Bonsai Art, Mas Marulli, Mas Baidowi, Mas Eko Salyanto, Akank Umbaran.
Narasumber:
1. Syamsul Muarief (Mas Arief Wedang
Uwuh Angkringan)
2. Fajar Sidiq

Jumat, 11 Mei 2018

Teknik Program Bahan Bonsai dengan Cangkok durasi 5 (Lima Tahun)

Bahan bonsai yang diperoleh melalui perkembangbiakan vegetatif dengan cara teknik cangkok, dapat dilakukan sekaligus bersamaan dengan proses training bahan. Namun membutuhkan durasi waktu kurang lebih selama 5 (tahun). Hal ini sesuai dengan keterangan hasil wawancara dengan Mas Arief Wedang Uwuh Angkringan atau Syamsul Muarief. Berikut kami sajikan foto cuplikan hasil dialog:

Demikian proses program training bahan bonsai melalui teknik cangkok selama 5 (lima) tahun. Semoga bermanfaat.

(SF)

Sumber: Syamsul Muarief. 11 Mei 2018. Wawancara/Diskusi Mesenger.

Kamis, 10 Mei 2018

PENGENALAN JENIS BAHAN BONSAI EDISI KEDUA

Pada edisi pertama telah dijelaskan 35 jenis tanaman bahan bonsai yang recommended. Selanjutnya untuk edisi kedua kembali disajika tentang bahan bonsai yang dilengkapi gambar, identitas nasional, dan nama latin sebagai berikut:

1. AZALEA (RHODODENDRON SP.)